第1176节
这里的秋春冬夏，实际上指的是春秋笔法，就是删删减减，挑出自己喜欢的留着。
之所以改称秋春冬夏，因为儒学院还杂入了太多其他学问，包括过于强调实践与做事，忽视对理的追求，过于关注实干，减少了个人仁义道德的教育。
秋春冬夏儒学，直白一点就是乱来的儒学，是杂儒。更直白一点：
垃圾儒学。
而对于方孝孺正宗儒学最为拥护，最为支持的，莫过于林嘉猷、廖镛、廖铭等亲传弟子。而林嘉猷、廖镛早就成名在外，在正学书院里也算是仅次于方孝孺的大儒，这两人竟然要参加府学考试，着实令人吃惊。
“其中该不会是有什么阴谋吧？”
吴鼎有些拿不准。
孙安想了想，摇了摇头：“无论有什么盘算，府学是来者不拒，我倒想看看，这些大儒们能不能妙笔生花，闯入台州府前五。”
吴鼎凝重地点了点头，府学考试相对开放，只要你能拿到一位具备教书资质先生的举荐信就能来，哪怕你今年八岁，想来考一考也没人拦你，何况正学书院的人并不简单。
吉时已到。
教授孙安代表台州府学点燃了三炷香，手持香火看着一众参考之人，沉声喊道：“承蒙陛下开蒙教育，广兴文教，诸位先生呕心沥血，教学育良，方有三百一十六弟子参与建文十二年台州府学大考。”
“我等遵陛下与圣人教诲，以最高学府国子监之标尺，以府衙知府及一干先生为监督，公正评判，绝不掺杂个人喜好，一切以学问论成绩。愿诸位珍惜当下，挥斥方遒，一鸣惊人！来啊，开龙门！”
府学大门内外各搭建了一道龙形大门，象征着过了一道龙门，还有一道龙门。只有经过府学大考的龙门，再经过国子监的那一道龙门，便可接近真龙，听差于天子，化身为官吏。
林嘉猷、廖镛对视了一眼，带正学书院的人排队经过龙门。
进入其内，则分有两个道路，以栏杆分出左右。
前面有先生负责检查，查看是否参考之人是否携带作弊之物。因为府学主动提供了笔墨纸砚，加上考完一场可以离开府学去吃饭，也不用随身带几个馒头，盘查起来简单多了，只要身上不带书、纸，衣裳里面没乱写乱画就行了。
以前参与科考，一个人一个坑，都待在号房里面吃喝拉撒睡，脱掉衣服看看小抄还是有机会，可随着教育不断变革，考试已经没机会脱衣服了……
大家都在教室之内，两个先生一前一后，窗户外面还有时不时走过来偷窥的安全局的人，谁也不可能考试期间玩脱衣的把戏。
检查很快，分开进入教室之内，一个教室四十人。
在所有参考之人进入教室后，参考之人研磨准备，在知府何文渊、教授孙安、监察御史江圆，安全局千户许勋同时在场的情况下，将考试试卷从刷印院中搬运出来。
箱子打开，交付各个教室监考之人。
吴鼎领了一叠试卷，走入自己需要监考的教室，对众人指了指试卷的封皮与火漆：“试卷未开封，此轮考试为儒学，作答不得超过一个半时辰。作答期间不得来回张望，不得交头接耳，更不得随意离开坐席。”
“若有身体不适，可抬手告知，一旦违规，可能会取消此轮考试成绩，乃至取消今年应考资格。若发现有人公然作弊，按国子监与府学规定，五年内不得应考。诸位可没几个五年可耗，莫要因小失大。”
试卷发放，各自作答。
院内。
何文渊审视着应考名册，对孙安问：“林嘉猷、廖镛可是方孝孺身边最得力之人，他们参与考试，是想进入北平国子监，离开方孝孺吗？”
孙安摇了摇头：“难测其用意。若他们当真进入北平国子监，兴许还是个麻烦。”
何文渊有些头疼。
林嘉猷、廖镛学了一辈子正宗儒学，更继承了方孝孺的“复古”思维，极端推崇周朝，认为朝廷礼仪、制度都应该向周朝看齐，所谓的“克己复礼”，复的便是周礼。
他们批判眼下的朝廷礼制与革新，尤其对国子监杂学日益兴盛很是不安，时不时有人跳出来骂几句，像是国子监研究出了火车，可谓震惊世人，可对于正学书院的人，他们却以为“非为人力，岂能为人”，“钢铁猛兽呼啸而过，烧的非是煤炭，而是民脂民膏”，“穷国之力，铸一木马，省却财力，可富万民”等等。
何文渊受国子监新学影响很大，加上妻子叶灵儿是永嘉学派的人，推崇调查与研究，实践出真知，对于方孝孺这些人并不喜欢。
可偏偏这些人还很有影响力，在台州府，甚至是整个浙江行省，都有着相当大的影响。若是林嘉猷、廖镛当真通过府学考试进入北平国子监，那他们的目标很可能不是进入那么简单，而是想要对改良儒学宣战！
第一千五百一十三章 并不看好的正学书院
儒学到底应该怎么走，这是一个认识上的根本问题。
何文渊对于儒学的发展是站在建文皇帝一边的，认为儒学不应该空谈心性，问心穷理，你对着竹子看个七天七夜，还不如直接拿刀子将竹子砍了研究个透彻。
理学与儒学必须结合实践，结合实干，脱离实干说理学，那是空谈，脱离理学谈实干，那是莽撞。眼下国子监儒学院就做得很好，并没有毁掉儒学与理学的基础，又引入了实干与实践的内容，二者合一，迸发出了令人振奋的结果。
国子监诸多杂学学问的进步背后都离不开儒学思想的传播，毕竟儒学是必修课业，谁都需要在儒学院接受教育，掌握儒学的思想与真谛，掌握儒学的办法与工具。
儒学院看似不起眼，却引领着整个国子监的思想风潮。比如敢闯敢拼敢实验的思维，其实就是儒学院杂糅永嘉学派之后的成果。
何文渊并不希望林嘉猷、廖镛能进入到国子监，拿着正统儒学当武器敲打改良儒学，那样一来，很可能会引起国子监内部的混乱，甚至是让国子监儒学院产生分裂。
监察御史江圆看了一眼脸色阴晴不定的何文渊，呵呵笑了笑：“依我看，若是林嘉猷、廖镛能进入北平国子监未必是一件坏事。”
“哦，怎讲？”
孙安询问。
江圆坦言：“国子监向来不畏辩论，只要有道理，拿出来讲就是了。能进入国子监的，通常心性了得，有些见地，不会轻而易举被人说服，除非这门学说、思想能让他们的认可。当年方孝孺在国子监当儒学院院长时，依旧不能阻止新学的出现，如今新学大势已成，方孝孺纵是亲自上阵也无法阻挡大势。”
“完全没有必要将正学书院的人是当作洪水猛兽，想来在国子监眼里，正学书院根本不值一提。一个故步自封，完全继承老学问不承认新学问的学院，能有什么未来？若叶副院长得知林嘉猷、廖镛要去挑战，怕是兴奋多，畏惧少吧？”
何文渊连忙起身，对江圆肃然行礼：“方才我确有担忧之心，怕其害了国子监，毁了国子监大道。幸赖江御史点醒。”
江圆起身还礼：“不敢当，不瞒何知府，我也曾受教于叶副院长，只不过只有短短半年便结业。虽只有半年，但叶副院长所教导学问令我受益终身。江某相信，永嘉学派是对的，这世上的理是出现于调查与实践之中，真正的格物不是单纯的揣测，而是观察与操作……”
何文渊含笑。
眼前的江圆是国子监结业，现在担任的是监察御史，虽然官位不高，但胜在代天子监察地方，能直接奏报，就是自己这个知府，也得小心应对。
只是没想到，他竟是在叶灵儿进入国子监那一年结业的。
一直沉默的安全局千户许勋开口道：“林嘉猷、廖镛想要进入北平国子监，他们的希望只在这一轮考试之中，若是在儒学试卷中无法进入前三，不能取得府学教授、训导、知府三人中两人认可，便不能报以单科优秀，破例进入国子监。”
对于特招，国子监有两条规矩：
其一，单科前三，且教授、训导、知府三人中有两人认可，给予举荐，少一个人都不行。
其二，单科前三，自认为可以进入国子监者，可申请将试卷送国子监，由国子监评判与决定。
目前特招进入国子监的人少之又少，大部分都是以整体成绩，给出招募成绩线，超过则入，低于则落。
许勋是安全局的人，掌管着整个台州府的情报，对于正学书院自然也没少关注，很清楚那里的教学模式与教程安排：
四成课业用于认识、背诵四书五经与理学等儒家典籍。
三成课业用于探讨、辩论四书五经与理学等儒家典籍。
两成课业用于根据四书五经与理学等儒家典籍写文章。
一成课业用于杂学修习。
每个月的情况基本就这样，最多分出来点时间一起去看看孔圣人，再给亚圣孟子上炷香。
黎明即起，两更休息，几乎全部时间都这样安排。
筹算、兵法、医学、匠学、农学等等杂学，在正学书院比打杂的还打杂，每个月安排的时间少之又少，与国子监、府州县与社学的儒学、筹算占六成，杂学占四成根本无法相比。
正学书院的弟子，他们想要进入国子监，唯一的希望就是儒学院的特招，不过在改良儒学盛行的当下，他们的文章当真能取得府学教授、训导、知府的认可吗？当真可以通过国子监的评判吗？
许勋打心里不认为存在这种可能，即便存在，一年最多三个人，六年十八个人，六年之后，谁还会认可空谈心性的未改良过的儒学？
学问不会死，但会衰落，会无人问津。
当方孝孺这些人的主张再没有人认可与追随时，朝廷改良儒学就真正成功了。一直无法进入仕途的正学书院，还能活多少年？
要知道支撑正学书院的人，大部分是江浙大户，是他们在出钱出粮，而他们的根本目的是送自家人进入国子监，争取进入仕途，而不是单纯去听课，自我净化去的。一旦江浙大户失去了对方孝孺的兴趣，只靠着地方百姓，很难振兴正学书院。
何文渊坐下，整理了下衣襟：“正学书院的学问如何，那就等考试结束之后，由一众先生共同评判吧。实事求是，择优而入，不优则罢，我们需要为朝廷把好关。”
孙安、江圆等人连连点头。
好与坏，一切以成绩来论。
大明文教处在最好时代，有真才实学的人不会被埋没。而那些想要浑水摸鱼，想要取巧的人，是不会有机会的。
两日后，府学考试结束。
在监察御史的监督下，孙安、陈良佐、吴鼎等人开始拆卷评判。而与此同时，钱塘县学的龙门也已打开，于谦迈着自信的步伐，走过龙门……
第一千五百一十四章 于谦的《石灰吟》
于谦接过试卷，谢过先生，粗略地扫了几眼前面的问题，不过是四书五经中常识，这些并没多少难度，便翻至最后看策问，决定先作答最难的题项。
先挑难的下手，是于谦的性格。
对于一些无伤大雅的小问题，暂时放一放并不影响大局，但关键的影响整体的，总需要先解决。
不拘泥于给出的次序，而是以主次来推进。
于谦看着策问题，不由得面色凝重起来。
整个儒学考试给定分值一百，其中策问独占四十。
而策问并非一道，而是两道，确切地来说，是四道题里选答两道，分值各二十。策问能不能回答得好，直接关系着整个行卷分值。
第一道策问：
今时经商日盛，有江浙、江西等地，百姓弃良田而经商。
问，良田荒废，民从商之，当如何应对？
于谦有些震惊，竟将商与民的问题放在县学考试之中，这可不是一个可以简单回答的问题。
钱塘弃田从商的并不是没有，毕竟不远就是杭州城，无数商人在那里狂欢，总少不了人手，而这些人手往往是一些原本应该耕作的丁口。
于谦翻阅过商学院的教材，知道商业的存在是必要的，尤其是在资源的调配与流转、为朝廷贡献税收，吸纳无法依靠田地过活百姓等方面发挥着重要作用，清楚经商绝不能一棒子打死，可问题是，农耕是根，是本，若这个根本被动摇，那商业也会不复存在。
都没人耕作，没粮食吃了，谁还会花钱买商人的东西。
这是一个平衡经商与耕作的问题，是重商还是重农的协调问题，也是一个极难把握分寸的问题。
于谦没想到今年钱塘县学的第一策问竟是如此难。
目光越过这道题，看向第二道策问：
今钱塘县文教虽兴，然扫盲依旧困难重重，丁口文盲者不喜、不愿、不从书算，当如何破之？
于谦挠了挠头。
这是个文教问题，落点不在钱塘社学、县学与私塾，而在于扫盲。
听闻这些年金陵扫盲很是成功，许多市井百姓都能手握一本《三国志通俗演义》侃侃而谈，那里每年卖出去的典籍数量都极是惊人。
钱塘这些年确实也推扫盲，只可惜百姓配合者寥寥，哪怕是县学、社学一起出先生，也拉不来多少百姓。一些百姓刚开始还有兴趣来，可听了几日之后发现学不会干脆就不来了。
宁愿躺在床上也不愿学一两个字，还说识字也帮不了地里庄稼，难不成认几个字，稻谷就能长更高，更丰收？
这以前是社学、县学训导与县衙考虑的问题，如今成了策问，这群人到底是出题的，还是故意折腾人的，你们都没解决的事问我们……
不过扫盲问题总比商农问题简单许多，不涉朝廷大政方针。