第76章 科举之事
虽然博弈之中这一场失算了，但一切都还需继续。公子帆佐政，靖王和赤璇皆未反对，反倒是有他把持，靖王又将一些较大的事务包揽决议。秋闱之试已过，公子帆作为国子监祭酒也未曾忘记这件事，将四方文案细审之后，将一份名单列出，作为秋试入围之人。
榜单迟发，并不影响明年的春闱之举，合计之后，便决议向赤璇陈述命题。选全天下才俊，试，不得不严谨公正。
“科举时，实有不少人上书责难，我一一扣下了。汉崇儒术唐尊佛，皆是为收人心、固皇权，先生如此做，不过是为了让官员们可以融精华于贯通，思想过分呆板，会对发展不利，这一点我同意先生看法。尤其在选题上，先生刻意主选政体，是大炙之福。”
公子帆笑笑，默默在汉白玉做的高台上仰望秋色，万古凄凉。
“如何传承文化经典，是作为一个致力于传承的人的必修课，所以我决定开启我们的文化经典，所以以史学为主。对于中国的文化史学传承，我们都会想到百家争鸣时候，但是现在，我告诉你，百家争鸣只是文化的一小部分，而且已经到达了中后期，我们的文化精华应该在更早的时候，甚至于在三皇五帝之前一千年前。对于我们的汉字，远远早于甲骨文的记载，这是我们作为我的课的引子存在。
“那么什么是文史，顾名思义，文学、史学。但是在我们历史长河中，这两种东西相辅相成，缺一不可。无论是在审美学和一些不常用的东西上，都有文史学的存在，比如说陶瓷。在不同的时代有不同的烙印，表明时间地点，不同的时期有不同的造型。在现在看来就是史学。研究当时的历史，有时候，会通过史学为考古通过必须的一些东西。
“皇帝特别注重天命传承，就比如周武王姬发，选择破商时间，以及什么时候进入商的祠堂进行君命天授，然后把正统接过来。当时是由神权思想主导的。
很简单，好多人都看过一些或者是听过一些神话传说，但是不知道为什么，他们和道教的神话是有区别的。否则为什么不是老子的玉皇大帝，老子去封神。所以这些一定要扣历史，这是我的一点点要求，另外就是多看书。什么都可以，举个例子:我在朝堂上说过蒹葭，蒹葭苍苍，白露为霜。普通翻译大家都知道，大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。但是现在，我告诉你，这是错的，蒹葭苍苍，白露为霜是一个季节性的情况。不是白露，而是蒹葭(芦苇)长出来之后的白色绒毛，如同北方柳絮。所以，我来这里时决定开始讲文史学，就是让大家可以粗浅了解一下我们的社会发展缺少什么。
“我刚刚看到你们谈森林法则，但是不是一种人文关系，如果说是人文关系，我觉得弱肉强食是这个世界建立的产物。其实可以说是一种潜在的思想。不过我比较欣赏日本，一个盗取其他国家人文的国家，不过因为思想改不了一个国家的命运继而打败了他们曾经效仿的国家，所以我今天决定讲思想这个话题。
“我今天讲文史学，为什么要讲思想？为了今天的上课，我昨天问了一个老师，他问我，你觉得文史学最重要的是告诉别人这个时期的历史还是一个学习的方法？我说应该是方法。他说，你过去听过很多老师们文史学的课程，最大的感触是什么？我说是思想，因为思想，是一种感觉关系的养成，伴随着我们一生。
“虽然文史学是文学和史学，但是都需要理解，从而可以通过思维的反馈形成自己的思维观念，于是有了思想文化的碰撞。比如说，百家争鸣。无论是哪一种学科，思想至关重要，掌握思想就可以收揽一切观念的养成。不管是哪一个文学著作，还是历史中心，思想永远都贯穿其中。
“我们做什么都是先想再做，所以我决定把文史学的第一课放在‘思想’上。
“什么是思想？比如说，我在这里讲课，这就是自己的一个思想输出。你们在那里听课，并且有自己的问题和情感的认知，是你们思想上的反馈。就像坐在教室里听课是一样的。从专业角度来说，思想是支配人类情感和行为的有意识的活动，这样就会形成你的人生观，世界观和爱情观。在三观(或思想)上还没有完全固定下来之前，什么事情都会影响你个人的发展，比如说‘孟母三迁’。
“在文史学，思想会贯穿所有的内容，包括文学作品和历史文献。有了这样一条线索，就会让你明白文学作品或者文献作品中作者的写作动机。比如，为什么会在这个时候发生这样的事情。只有极少部分超出了这个概率，因为存在一个时机的契合点的问题，所以导致一部分事情超出了这个有机联系的概率。
在同一个背景下，不同的人去做这件事，结果也会不一样。
“咱们这大千世界无奇不有，这也不是偶然，就比如在社会背景和学术思想上，受制于当时的一致认知，否则你就是疯子。但是，往往疯子可以看透一切，下场却不怎么好。所以我刚刚看到了大家的讨论，决定文史学上最主要的不是它的本身，而是它的思想。拿中国古代来说，先秦百家争鸣，秦始皇焚书坑儒，董仲舒罢黜百家独尊儒术……
“所以在文史学上，甚至其他的一些学科上，思想是最重要的，也是最关键的一步。所以我讲的文史学，不会有太多的文史学内容，而是注重内部蕴含着的东西——思想上的结晶。”
听了公子帆的讲述，无论是讲师们还是学子们都不由感叹，这才是不同于常人之处的真正的原因，所以才会有江湖美誉！